2021年5月27日,由華東師范大學外語學院組織的大夏外國文學研究交鋒論壇第二期暨第20屆上海市社會科學普及活動成功舉辦。會議由華東師范大學外語學院金衡山教授主持,發言嘉賓為華東師范大學哲學系姜宇輝教授、上海大學劉旭光教授、華東師范大學外語系張牧人博士和華東師范大學中文系金雯教授。各位專家就如何理解“情感”觀念及其哲學、政治、美學和文學價值進行深入探討,觀點既有交鋒,又有融合,討論氣氛熱烈。來自華師大外院、哲學系和中文系40余名師生參與了線下講座,浙江大學、北京師范大學、北京外國語大學、復旦大學、湖南大學、暨南大學和東北師范大學等多所高校600余名師生參與了線上直播。

情動虛無主義及其治療

姜宇輝教授 華東師范大學哲學系

  姜宇輝教授由晚近的情動理論在內涵、歷史與價值上的三重虛無主義切入,回歸德勒茲與斯賓諾莎的文本,梳理情動概念。姜教授指出德勒茲以情動來激活了思想內部的生成強力,但相比斯賓諾莎《倫理學》中的情動,從根本上忽視了“精神治療”中的終極旨歸。經由努斯鮑姆對斯多葛派的細致辨析,姜教授試圖在比較的視野之中重新激活情動的治療之力,進而對德勒茲主義與當下這個情感洶涌的時代進行哲學的回應。

悲傷:一種不以愉悅為目的的審美何以可能

劉旭光教授 上海大學

  基于康德美學對審美先驗層面的分析,即審美所獲的的愉悅是一種非功利性的愉悅,劉旭光教授進行反向式的思考:是否存在一種非功利性的悲傷?劉教授以黛玉聽曲、少年維特的悲傷和盧梭小說《新愛洛伊斯》中朱麗與圣普爾的“熱淚盈眶”為例,主人公們的悲傷都不轉向更積極或是令人釋懷情感,試圖說明悲傷的純粹性。正如劉鶚所說,這種悲傷源于性靈。接著,劉教授借用康德在《實用人類學》的“生命感”概念,推論說,審美中發生的悲傷,作為生命感的加強,有獨立的意義——我們在接受了一次這樣的情感激活之后,意味著我們的生命感的增強。最后,劉教授總結道,審美有兩種樣態,一種追尋自由愉悅,一種追尋自由悲傷,前一種審美讓我們追求精神的解放,體驗自由,而后一種審美讓我們追求個體心靈的確證與醒悟,回歸自我。自由的自我,或許是兩種審美的共同的歸宿。

羞恥的“修補”潛能

張牧人 華東師范大學英文系

  張牧人老師首先回溯了自上世紀90年代以來,西方文論界關注“羞恥”這一情感體驗的學術歷程,并試圖厘清羞恥、自我與他者的關聯,認為關注羞恥的意義在于其復雜性:它對自我作為一個獨特的個體形成至關重要,但同時,它又對自我的穩定性、界限感和自主性構成潛在的威脅。它是自我構成與解體的尖銳時刻。羞恥將身體、自我、他者緊密地聯系一起。接著,張老師由湯姆金斯的“情動理論”,從“揭露”到“修補”,以揭示羞恥的“修補”潛能。張老師的陳述環環相扣,是對美國當代學者伊芙·塞奇威克(Eve Kosofsky Sedgwick)的多年研究的結晶。

情感與現代性

金雯教授 華東師范大學中文系

  金雯教授以18世紀的“情感”觀念作為切入口梳理和揭示啟蒙主體觀的雙重面貌。啟蒙對于反思意識的追尋首先要面對情感的難題。具體體現在,情感彰顯每個人獨特的內在反應機制,成為人的主體性的根基;但,個人與自然和他人構成環境之間割不斷的關聯,這樣理性的獨立存在為情感掣肘,使得人無法真正成為客觀概念和知識的根基。接著,金教授指出18世紀的情感理論并不是一個邊界清晰的領域,在哲學、美學、歷史敘事、社會和經濟理論中都留下了深刻烙印,而18世紀興起的現代小說對于這些話語都有所對話,對啟蒙時代的情感難題做出了極為深入復雜的思考。因此,重新審視18世紀文化的內在肌理,就必須充分采用跨學科視角。

  本次研討會內容豐富且有深度,為打通學科壁壘,進行跨學科交流對話起到了良好的示范作用。

您的位置:
校友返校接待常規方案
發布時間:2018-04-25 瀏覽次數:3204
草莓app软件下载-草莓视频在线观看-草莓影视美女视频观看